सभी नागरिकों के लिए समान नागरिक संहिता
Uniform Civil Code For All Citizens
सभी नागरिकों के लिए समान नागरिक संहिता के प्रावधान क्या हैं? अध्याय IV में "सभी नागरिकों के लिए निर्देश समान नागरिक संहिता किसी भी अदालत द्वारा लागू नहीं की जाती है, लेकिन इसमें निर्धारित सिद्धांत इसके विपरीत शासन में मौलिक हैं और यह राज्य का कर्तव्य होगा कानून बनाने वाले इन सिद्धांतों को लागू करने के लिए"।
भारतीय संविधान का अनुच्छेद 44 अपने निदेशक सिद्धांतों में यह आदेश देता है कि "राज्य के नीति के राज्य सिद्धांत" में यह कहा गया है कि "इस भाग में निहित प्रावधान न्यायमूर्ति कुलदीप सिंह ने अपने अलग लेकिन समवर्ती निर्णय में कहा: कोई आश्चर्य करता है कि इसमें कितना समय लगेगा भारत के संविधान के अनुच्छेद 44 के तहत संविधान के पूर्ववर्तियों के जनादेश को लागू करने के लिए दिन की सरकार के लिए पारंपरिक हिंदू कानून - उत्तराधिकार और विवाह को नियंत्रित करने वाले हिंदुओं के व्यक्तिगत कानून को 1955-56 के रूप में वापस दिया गया था सेम की प्रतीक्षा करके देश में समान व्यक्तिगत कानून की पहचान में देरी करने का कोई औचित्य नहीं है। "अनुच्छेद 44 इस अवधारणा पर आधारित है कि एक सभ्य समाज में धर्म और व्यक्तिगत कानून के बीच कोई आवश्यक संबंध नहीं है।
अनुच्छेद 25 धार्मिक स्वतंत्रता की गारंटी देता है जबकि अनुच्छेद 44 धर्म को सामाजिक संबंधों और व्यक्तिगत कानून से अलग करने का प्रयास करता है। विवाह, उत्तराधिकार और एक धर्मनिरपेक्ष चरित्र के समान मामलों को अनुच्छेद 25, 26 और 27 के तहत निहित गारंटी के भीतर नहीं लाया जा सकता है। हिंदुओं के व्यक्तिगत कानून, जैसे कि विवाह, उत्तराधिकार और इसी तरह के सभी एक संस्कार हैं। सिखों, बौद्धों और जैनियों के साथ हिंदुओं ने राष्ट्रीय एकता और एकीकरण के क्रम में अपनी भावनाओं को त्याग दिया है, कुछ अन्य समुदायों ने ऐसा नहीं किया। हालांकि संविधान पूरे भारत के लिए "सामान्य नागरिक संहिता" की स्थापना का आदेश देता है, इस मामले पर सुप्रीम कोर्ट ने श्रीमती में विस्तार से विचार किया था। सरला मुद्गल, अध्यक्ष कल्याणी बनाम. भारत संघ और अन्य, निर्णय आज, 1995 (4), एस.सी. (331) माननीय द्वारा। श्री न्यायमूर्ति कुलदीप सिंह और माननीय। श्री न्यायमूर्ति आर एम साही।
जिस समस्या से इन अपीलों का संबंध था, वह यह थी कि बहुत से हिंदुओं ने अपना धर्म बदल लिया है और केवल द्विविवाह के परिणामों के लिए इस्लाम में परिवर्तित हो गए हैं। मसलन- जितेंद्र माथुर की शादी मीना माथुर से हुई थी। उन्होंने और एक अन्य हिंदू लड़की ने इस्लाम कबूल कर लिया, जाहिर है क्योंकि मुस्लिम कानून एक से अधिक पत्नी और चार की सीमा तक की अनुमति देता है। लेकिन कोई भी धर्म जानबूझकर विकृतियों की अनुमति नहीं देता है। दुरुपयोग की जांच करने के लिए, श्री न्यायमूर्ति आरएम सहाय ने कहा, कई इस्लामी देशों ने व्यक्तिगत कानून को संहिताबद्ध किया है "जहां बहुविवाह की प्रथा या तो पूरी तरह से प्रतिबंधित है या गंभीर रूप से प्रतिबंधित है (सीरिया, मोरक्को, ईरान, ट्यूनीशिया, पाकिस्तान, इस्लामी गणराज्य। सोवियत संघ इस संदर्भ में याद किए जाने वाले कुछ मुस्लिम देश हैं")। लेकिन हमारा एक धर्मनिरपेक्ष लोकतांत्रिक गणराज्य है, धर्म की स्वतंत्रता हमारी संस्कृति का मूल है। जरा सा भी विचलन सामाजिक ताने-बाने को हिला देता है। लेकिन धार्मिक प्रथाएं, मानवाधिकारों और गरिमा का उल्लंघनऔर अनिवार्य रूप से नागरिक और भौतिक स्वतंत्रता का पवित्र घुटन, स्वायत्तता नहीं बल्कि दमनकारी है। इसलिए, उत्पीड़ितों की सुरक्षा और राष्ट्रीय एकता और एकजुटता को बढ़ावा देने के लिए एक समान संहिता अनिवार्य है। लेकिन पहला कदम धार्मिक और सांस्कृतिक सौहार्द विकसित करने के लिए अल्पसंख्यकों के व्यक्तिगत कानून को युक्तिसंगत बनाना होना चाहिए।
सरकार को अच्छी सलाह दी जाएगी। विधि आयोग को जिम्मेदारी सौंपने के लिए विद्वान न्यायाधीश का अवलोकन किया, जो अल्पसंख्यक आयोग के परामर्श से मामले की जांच कर सकता है और महिलाओं के लिए मानवाधिकारों की आधुनिक समय की एकाग्रता को ध्यान में रखते हुए व्यापक कानून ला सकता है। ”भारत के राजनीतिक इतिहास से पता चलता है कि मुस्लिम शासन, न्याय काज़ियों द्वारा प्रशासित किया जाता था जो मुसलमानों के लिए मुस्लिम धर्मग्रंथ कानून को स्पष्ट रूप से लागू करते थे, लेकिन हिंदुओं से संबंधित मुकदमेबाजी के संबंध में अब तक ऐसा कोई आश्वासन नहीं था। प्रणाली, कमोबेश, ईस्ट इंडिया कंपनी के समय में जारी रही। ,
1772 तक जब वारेन हेस्टिंग्स ने हिंदुओं और मुसलमानों के बीच भेदभाव के बिना, मूल आबादी के लिए नागरिक न्याय के प्रशासन के लिए विनियम बनाए, 1772 विनियम 1781 के विनियमों के बाद, जहां इसके तहत निर्धारित किया गया था कि किसी भी समुदाय को अपने व्यक्तिगत द्वारा शासित किया जाना था। विरासत, विवाह, धार्मिक उपयोग और संस्थाओं से संबंधित मामलों में कानून आपराधिक न्याय का संबंध था, अंग्रेजों ने धीरे-धीरे 1832 में मुस्लिम कानून को दबा दिया और आपराधिक न्याय अंग्रेजी आम कानून द्वारा शासित था। अंत में, 1860 में भारतीय दंड संहिता लागू की गई, स्वतंत्रता तक पूरे ब्रिटिश शासन में तीसरी नीति जारी रही और भारत की कहानी को ब्रिटिश शासकों द्वारा धर्म के आधार पर राज्यों में विभाजित किया गया।
